My Beloved

                                        

               There was a time in my youth,
               When Islam was only a custom.
               They said "say La IIaha IIIa Allah,..
               And pray, you'll go to Heaven."
       ****************************************************

               Ah, how simple, no struggle in this,
               Just a word, and simple act.
               Thereafter I'm absorbed in this world again,
               With my 'assured' place in Paradise intact.
       *****************************************************

               But this was not to be my fate
               For ALLAH chose to guide my heart.
               I learnt of a man who struggled so hard
               When his mission was from the start.

       ******************************************************

               The story of someone who had morals,
               Spoke gently, kindness he knew.
               Never fearing to say what's right,
               His conviction in ISLAM was true.
       ******************************************************

               The touch of his hand was as soft as silk
               To comfort a crying child.
               To mend his clothes, or do the chores,
               Never complaining, he always smiled.
       ******************************************************

               A living he made with his bare hands,
               The same that held his mighty sword.
               Valour shone from the edge of his blade,
       ******************************************************

               His smell was always of musk,
               And cleanliness he kept at his best.
               Stark contrast with the heroes of today,
               Who stink of beer and sweat.
       ******************************************************

               He held the hands of his companions.
               Unashamed to play with many children.
               So modest, so humble, a perfect example,
               That strangers could not recognise him.
       ******************************************************

               His eyes slept little for nights were precious,
               His prayers he treasured much greater.
               To pray Tahajjud in the depths of night,
               Seeking forgiveness, and nearness to his Creator.
       ******************************************************

               He broke his tooth for me at Uhud,
               And bled for me at Ta'if.
               He cried for me, tears of concern,
               Just so I could have this belief.
       ******************************************************

               His enemies admired his teachings,
               Uniting every religion, every clan.
               Till ISLAM came to every corner of the world,
               O, but indeed he was only a man.
       ******************************************************

               To own a house, or build his wealth
               Was not his main priority.
               To establish ISLAM was more essential,
               To bring us under a Higher Authority.
       ******************************************************

               Don't you want him to plea for your case,
               When before ALLAH-The Judge-you stand?
               Don't you wish to be around his fountain,
               A burning desire to drink from his hand?
       ******************************************************

               So I love him more than all creation,
               My Leader, my Humble Prophet.
               Muhammad (SAWS) was a mercy to all mankind,
               And to me, he is ************

Ahmed.M.Hashim-1@tc.umn.edu

Operation Death

It was early in the morning at four.
When death knocked upon a bedroom door.
"Who is there?" the sleeping one cried.
"I'm Izrael, let me inside."

At once, the man began to shiver,
as one sweating in deadly fever, he
shouted to his sleeping wife,
"Don't let him take away my life."

"Please go away, O Angel of Death!
Leave me alone, I'm not ready yet.
My family on me depend, give me a chance,
O please prepense!"

The Angel knocked again and again,
"Friend! I'll take your life without a pain,
'It is your soul Allah require,
I come not with my own desire.

Bewildered, the man began to cry,
"O Angel! I'm so afraid to die
I'll give you gold and be your slave,
don't send me to the unlit grave."

"Let me in, O Friend!" the Angel said,
"Open the door, get up from your bed.
If you do not allow me in,
I will walk through it, like a Jinn."

The man held a gun in his right hand,
ready to defy the Angel's stand,
"I'll point my gun, towards your head.
You dare come in, I'll shoot you dead."
By now, the Angel was in the room,
Saying, "O Friend! prepare for your doom.
Foolish man, Angels never die,
Put down your gun and do not sigh."

"Why are you afraid! Tell me O man,
to die according to Allah's plan?
Come, smile at me, do not be grim,
be happy to return to Him."

"O Angel! I bow my head in shame,
I had no time to take Allah's name.
From morn till dusk I made my wealth,
not even caring for my health."

"Allah's commands I never obeyed
nor five times a day I ever prayed.
A Ramadan came and Ramadan went but
no time had I to repent."

"The Haj was already fard on me
But I would not part with my money.
All charities I did ignore taking usury more and more."

"Sometimes I sipped my favorite wine
with flirting women I sat to dine.
O Angel! I appeal to you spare my life for a year or two."

"The Laws of Qur'an I will obey,
I'll begin Salat this very day.
My Fast and Haj, I will complete,
and keep away from self conceit."

"I will refrain from usury,
and give all my wealth to charity, wine
and wenches I will detest,
Allah's oneness I will attest."

"We Angels do what Allah demands,
we cannot go against His commands.
Death is ordained for everyone,
father, mother, daughter or son."

"I'm afraid, this moment is your last,
now be reminded, of your past.
I do understand your fears
but it is now too late for tears."

"You lived in this world, two score and more,
Never did you, your people adore.
Your parents, you did not obey,
hungry beggars, you turned away."

"Your two ill-gotten, female offsprings,
in night-clubs, for livelihood they sing.
Instead of making more Muslims,
you made your children non-Muslims."

"You ignored the Mu'athin's Athaan,
nor did you read the Holy Qur'an.
Breaking promises all your life,
backbiting friends, and causing strife."

"From hoarded goods, great profits
you made, and your poor workers,
you underpaid.
Horses and cards were your leisure,
money-making was your pleasure."

"You ate vitamins and grew more fat,
with the very sick, you never sat.
A pint of blood you never gave,
which could a little baby save."

"O human, you have done enough wrong,
you bought good properties for a song.
When the farmers appealed to you,
you did not have mercy, 'tis true."

"Paradise for you? I cannot tell,
undoubtedly you will dwell in hell.
There's no time for you to repent,
I'll take your soul for which I'm sent."

The ending, however, is very sad.
Eventually the man became mad.
With a cry, he jumped out of bed.
And suddenly, he fell down dead.

O Reader! take a moral from here,
you never know, your end may be near.
Change your living and make amends,
for heaven, on your deeds depends.

By G.H.E Vanker

Buat Remaja Yang Masih Labil

Setiap anak di seusia remaja memang sering diliputi oleh pencarian jati diri, siapakah diriku, siapakah panutanku, siapakah tokoh yang jadi idolaku dan sebagainya.

Sekarang mulailah melakukan kebaikan-kebaikan dari hal-hal paling kecil, dari soal kebersihan, kerapian, menata buku, sandal, pakaian, berkata yang sopan pada sesame apalagi pada orang yang lebih tua usianya dibanding anda. Menghormati gurumu di sekolah atau guru ngaji, dan tentu saja menghormati orang tuamu, mendo’akan keduanya setiap habis sholat.

Rasa sebel, jengkel, emosi yang menimpamu saat ini, harus diendapkan dengan istighfar berkali-kali. Sadari bahwa kebiasaan anak remaja itu idealis, tanpa memikir resiko, akibat, dan bahkan cenderung mengikuti selera popular para artis, mulai gaya rambut, sampai pakaian. Apakah para artis itu ada yang menghantarmu menuju Allah?

Justru saat ini anda harus banyak belajar, selain pelajaran sekolah, anda harus belajar bahasa asing, minimal dua bahasa asing kalau bisa, kalau tidak bahasa inggrismu harus bagus setamat SMA.
Jangan lupa setiap habis sholat kamu baca Yaa Badi’u x 100, atau setiap mau belajar.

Memilih Sahabat

Ibnu Athaillah as-Sakandary mengingatkan, “Janganlah bersahabat atau berguru kepada orang yang perilaku jiwanya dan wacananya tidak membangkit dirimu menuju kepada Allah Ta’ala.”

Bergabunglah dengan sahabat-sahabat yang ada berkas-berkas cahaya Allah di dadanya. Ikuti pengajian kita yang ada di jadwal majalah ini.
Nah secara spesifik, Al-Qusyairy membagi persahabatan sejati: Persahabatan itu ada tiga macam:

1. Bersahabat dengan orang yang lebih atas dari Anda. Persahabatan ini pada hakikatnya lebih sebagai rasa bakti.
2. Bersahabat dengan orang yang ada di bawah Anda. Persahabatan ini menuntut agar Anda bersikap peduli dan kasih sayang. Sementara yang mengikuti Anda harus selalu serasi dan bersikap hormat.
3. Bersahabat dengan mereka yang memiliki kemampuan dan pandangan ruhani. Yaitu suatu persahabatan yang menuntut sikap, memprioritaskan sepenuhnya kepada sahabatnya itu.
   

Siapa yang bersahabat pada Syeikh yang memiliki derajat lebih daripada dirinya, etikanya ia harus meninggalkan sikap kontra, bersikap ramah dan respektif kepadanya, dan mempertemukan diri dengan ihwal ruhaninya melalui iman.

Di bawah ini sekadar ilustrasi bagaimana relasi, persahabatan, dan hubungan antara guru dan murid, serta kasih sayang mereka.
Saya mendengar Manshur bin Khalaf al-Maghriby berkata, ketika ditanya oleh sebagian. murid-murid kami, “Berapa tahun Anda bersahabat kepada Sa’id bin Salam al-Maghriby?” Beliau melihat dengan tajam kepada penanya, sembari berkata, “Aku tak pernah bersahabat dengannya, tetapi aku berbakti padanya beberapa waktu.”

Apabila orang yang menyahabati Anda adalah orang yang berada di bawah Anda, maka, suatu pengkhianatan dalam hak persahabatannya adalah ketika Anda tidak memperingatkannya atas kekurangan perilakunya.

Abul Khair at-Tinaty menulis surat kepada Ja’far bin Muhammad bin Nashr, “Dosa kebodohan para sufi ditimpakan kepada Anda, karena Anda sibuk dengan diri Anda sendiri, meninggalkan upaya mendidik mereka, sehingga mereka tetap bodoh. Namun, apabila orang yang bersahabat dengan Anda memiliki status yang sama, Anda harus menjaga cacatnya. Dan lebih bersikap bijak dan baik semaksimal mungkin, dengan menafsirkan yang lebih berkenan atas tindakannya. Bila tidak ada penafsiran positif lebih baik Anda menyangka diri Anda telah berbohong dan berhak mendapat celaan.”

Saya mendengar Syeikh Abu Ali ad-Daqqaq r.a. berkata, “Ahmad bin Abul Hawary berkata, Aku bicara pada Abu Sulaiman ad-Darany, “Ada seseorang yang tidak berkenan di hatiku.” Lantas Abu Sulaiman menjawab, ‘Sama, ia juga tak berkenan di hatiku. Tetapi, wahai Ahmad, barangkali generasi sebelum kita dulu menganggap kita bukan tergolong orang-orang yang saleh, lalu apakah kita tidak mencintai mereka?”

Dikisahkan bahwa ada seseorang yang bersahabat pada Ibrahim bin Adham. Ketika orang tersebut mau berpisah, berkata pada Ibrahim, “Bila engkau melihat diriku ada cacat, maka. ingatkanlah diriku.” Ibrahim menjawab, ‘Aku tak pernah melihat cacatmu, karena aku melihatmu dengan mata kecintaan, sehingga aku selalu memandangmu dengan mata pandangan kebaikan. Tanyakan saja pada selain diriku tentang cacatmu.”

Membuang Riya'

Riya’ itu memang njlimet. Banyak orang ahli ibadah yang terpleset oleh riya’. Pada saat yang sama ia merasa sangat dekat dengan Allah swt. Karena itu harus ada perlawanan. Makanya kalau beribadah atau berbuat baik, jangan pernah diingat lagi, jangan pernah minta ganti rugi pada Allah swt, dan jangan merasa puas.

Ada seorang Sufi sedang dipuji oleh kawannya di depan jama’ahnya. Ia merasa senang dipuji ketika itu. Setelah itu beliaunya malah berjuang selama 40 hari untuk membuang rasa senang atas pujian itu. Karena rasa senang itu dianggapnya sebagai racun yang merusak jiwanya dengan Allah Ta’ala.
Riya’ juga bisa menumbuhkan dan menyuburkan kemunafikan. Betapa banyaknya tokoh-tokoh yang mengaku tokoh Islam, cendekiawan atau Ulama, yang terjerembab ke jurang kemunafikan hanya gara-gara riya’.

Makanya Syeikh Abdul Qadir Al-Jilany pernah berwasiat, “Anak-anak sekalian… Engkau berharaplah kepada Allah Azza wa-Jalla dengan ibadahmu, sedangkan anda menyertakan kelalaian, riya’, kemunafikanmu. Kalian meraih kemuliaanNya dengan kaum sholihin sementara kerusakan dirimu menyertaimu. Apa yang sebenarnya kalian perbuat? Kalian berdzikir dengan mereka, dan mengaku mengikuti ma’rifat mereka? Sungguh dusta kalian yang telah keluar dari lingkaran orang-orang yang ikhlas dan manunggal pada Allah dari kalangan ummat ini…!
Ingat! Menangislah, dan duduklah anda merenungi tragedi ini. Anda memakai pakaian orang mulia, mereka pun bersama kalian? Sungguh anda telah terhalang, dan sirna tanpa berita.

Celaka anda ini. Apa yang ada dibenakmu? Di pikiranmu? Kepada siapa anda mengadu? Kepada siapa anda minta tolong? Dengan siapa anda tidur? Jika ada bencana dahsyat siapa yang anda jadikan pegangan. Ada yang memberitahu kepadaku, aku mengenal kebohonganmu dan kemunafikanmu. Anda dan yang lain ada semua di hadapanku mestinya seperti pandir yang jujur. Lalu saya sebagai pengawas, jika si pandir hendak membawaku ke pasar, mengajakku berjual beli, silakan. Jika ia hendak mengambil bajuku dan apa yang ada di tanganku bahkan memerintahkanku, silakan. Tapi anda bukan si jujur, anda tak punya iman tidak pula punya tauhid. Lalu saya bekerja dengan anda? Sungguh anda tak lebih dari kayu bakar kering, tidak layak apa pun kecuali hanya untuk api.

Diatara kalian ada yang menyembah dunia, menyenangi keabadian dunia dan takut jika dunia sirna. Dan satu lagi diantara kalian yang menyembah makhluk, takut pada sesama dan menambatkan harapan bukan pada Allah tapi pada makhluk Allah. Ada lagi yang menyembah syurga, dengan harapan akan nikmatnya syurga tetapi tidak berharap kepada Sang Pencipta syurga. Ada pula yang menyembah neraka, takut pada neraka tapi tidak takut pada Pencipta neraka. Apakah makhluk itu, apa pula syurga itu, dan apa pula neraka itu? Apa pula segala hal selain Allah?

Allah Azza wa-Jalla berfirman:“Kamu sekalian tidak diperintahkan kecuali agar menyembah Allah dengan ikhlas kepadaNya dalam agama dengan lurus.” (Al-Bayyinah 5)
Orang yang ‘arif dan ‘alim senantiasa beribadah kepadaNya hanya untukNya bukan lainNya. Mereka mewujudkan hak-hak RububiyahNya dan Ubudiyahnya sebagai wujud atas perintahNya dan dalam rangka mencintaiNya, tidak ada makna atau motif lainnya, memohon pertolongan hanya kepadaNya dan meninggalkan selainNya. Tetapi kalian adalah sosok tanpa nyawa, kalian tampak lahiriyah, tapi kaum Sufi lebih pada nuansa batinnya. Kalian bangga dengan bangunan, sedangkan mereka justru pada maknanya. Kalian tampak jelas, mereka malah tersembunyi.

Kaum sufi adalah tokoh-tokohnya (pendukung utama) para Nabi, baik dari sisi kanan maupun kiri, depan maupun belakang, dan seluruh sisa makan dan minuman para Nabi, merekalah yang mengkonsumsi. Karena itu mereka mengamalkan ilmu para Nabi, sehingga mereka sebagai pewaris Nabi. Nabi saw bersabda: “Ulama adalah pewaris para Nabi” (HR. Ibnu Majah)
Jika mereka mengamalkan ilmu para Nabi maka mereka adalah khalifah, pewaris dan yang menggantikan posisi para Nabi (bukan kenabiannya, red).

Ingat! Tidak cukup dengan pengetahuan belaka, sebagaimana tidak ada gunanya dakwaan tanpa bukti, tidak berguna pula ilmu tanpa amal. Dalam hadits Nabi SAW disabdakan:
“Ilmu mengalir dengan amal manakala seseorang meresponnya, jika tidak maka akan pergi meninggalkannya.”

Ilmu ditinggalkan berkahnya, tinggal pelajaran belaka, kulitnya belaka, sedangkan isinya sirna. Hai orang yang menanggalkan amal bagi ilmunya. Di antara kalian menfasihkan, mensastrakan dan mengindahkan bahasa, tetapi tanpa amal dan keikhlasan, padahal jika hatimu sirna, sirna pula jasadmu. Karena hati adalah raja bagi tubuh, jika raja pergi menghilang, pergi pula rakyatnya.
Ilmu ibarat kulit, bijinya adalah amal. Bahwa kulit itu untuk menjaga isi, dan isi dipelihara agar keluar minyaknya. Jika pada kulit sudah hilang isinya, apa yang bisa anda lakukan? Jika dalam biji tidak keluar minyaknya, apa yang anda perbuat?

Ilmu telah hilang, karena jika amal telah sirna hilang pula ilmunya. Sungguh sangsi, jika anda memelihara dan menekuni ilmu tanpa mengamalkannya.”
Demikian Syeikh Abdul Qodir Al-Jilany berwasiat.

Berpakaian

Oleh Syeikh Abu Nashr as-Sarraj
Dikisahkan dari Abu Sulaiman ad-Darani - rahimahullah - bahwa ia mengenakan gamis putih karena seringnya dicuci. Kemudian Ahmad berkata padanya, “Andaikan Anda mengenakan gamis yang lebih dari pada ini?” Lalu la berkata, “Wahai Ahmad, andaikan hatiku dibandingkan dengan hati yang lain bersihnya seperti gamis ini di antara pakaian-pakaian yang lain.”

Dikisahkan bahwa Abu Sulaiman ad-Darani - rahimahullah - berkata, “Seseorang di antara kalian memakai baju rompi dengan harga tiga dirham namun keinginan nafsunya seharga lima dirham. Mengapa la tidak malu tatkala keinginan nafsunya melebihi harga bajunya?”
Ia juga berkata, “Dalam memendekkan baju itu ada tiga sifat mulia: Melakukan Sunnah, kebersihan dan menambah serpihan kain.”

Syekh Abu Nashr as-Sarraj berkata: Ada sekelompok orang datang pada Bisyr bin al-Harits. Mereka memakai pakaian bertambal. Maka Bisyr berkata kepada mereka, “Wahai kaum, bertakwalah kepada Allah dan jangan menampakkan cara berpakaian seperti ini. Sebab kalian akan mudah dikenali dan akan dihormati karena pakaian kalian.” Semua terdiam, namun ada seorang anak muda di antara mereka yang berdiri dan berkata, “Segala puji bagi AllahYang telah menjadikan kami diketahui dan dihormati karena pakaian kami. Demi Allah, kami akan tetap menampakkan pakaian ini sehingga seluruh agama hanya untuk Allah.” Akhirnya Bisyr berkata, “Bagus, wahai anak muda! Orang seperti Anda yang pantas memakai pakaian bertambal.”

Saya mendengar al Wajihi berkata: Saya mendengar al Jariri berkata, “Di masjid Jami` Baghdad ada seorang fakir yang hampir tidak pernah mengenakan pakaian kecuali hanya satu potong pakaian, baik di musim dingin maupun di musim panas. Kemudian la ditanya apa alasan ia hanya mengenakan satu pakaian. Maka ia menjawab, `Saya dahulu termasuk orang yang suka dengan banyak pakaian. Suatu malam saya bermimpi, sebagaimana layaknya orang lain bermimpi. Saya seakan-akan masuk surga dan saya melihat jamaah dari sahabat-sahabat kami kaum fakir di sebuah meja makan. Saya ingin duduk bersama mereka. Namun sekelompok malaikat menggandeng tanganku dan memberhentikan di suatu tempat sembari berkata, `Mereka adalah orang-orang yang hanya memiliki satu potong pakaian, sedangkan kamu masih memiliki dua pakaian, maka janganlah kamu duduk bersama mereka.’ Kemudian saya terbangun dan sadar. Akhirnya saya bernadzar hanya mengenakan pakaian satu potong sampai saya bertemu dengan Allah Azza wa Jalla’.”

Abu Hafsh al-Haddad - rahimahullah - berkata, “Jika Anda melihat sinar orang fakir ketika berpakaian maka janganlah Anda berharap suatu kebaikan darinya.”

Dikisahkan, bahwa Yahya bin Mu’adz ar-Razi pada mulanya ia mengenakan pakaian dari wool (shuf) dan dua pakaian usang. Namun di akhir perjalanannya ia mengenakan pakaian halus yang terbuat dari sutra dan linen. Hal itu kemudian diceritakan kepada Abu Yazid. Maka Abu Yazid berkata, “Kasihan benar Yahya, la tak sabar dalam kondisi miskin, lalu bagaimana la bisa bersabar dengan nasib yang tidak menguntungkan?”

Saya mendengar Thaifur berkata, “Saat Abu Yazid wafat ia tidak meninggalkan sepotong pakain pun kecuali yang la pakai di saat la wafat. Sementara pakaian yang la kenakan juga hasil pinjaman yang kemudian dikembalikan kepada pemiliknya.”

Pada saat Ibnu al-Kurraini, guru al Junaid - rahimahullah - wafat, la hanya mengenakan pakaian bertambal, yang merupakan satu-satunya pakaian lengan pendek yang menjadi simpanannya dan dibeli dari Ja’far al-Khuldi seharga sepuluh kati.

Disebutkan, bahwa Abu Hafsh an-Naisaburi - rahimahullah - mamakai gamis yang terbuat dari bahan sutra dan pakaian pakaian mewah. Ia juga memiliki rumah mewah dengan permadani, dan halamannya berpasir.

Syekh Abu Nashr as-Sarraj berkata: Adab para fakir dalam berpakaian selalu disesuaikan dengan waktu. Jika mereka mendapatkan wool kasar atau pakaian bertambal mereka juga akan mengenakannya. Jika mereka mendapatkan pakaian selain itu mereka juga akan memakainya. Orang fakir yang jujur pakaian jenis apa pun yang ia pakai, ia anggap baik, bahkan akan menjadi keagungan dan penuh karisma. la tidak pernah memaksakan diri dengan berpura-pura dan juga tidak memilih. Jika la memiliki kelebihan maka la akan menghibur orang yang tidak memilikinya. la mendahulukan teman-temannya tanpa memperlihatkan bahwa ia melakukan prioritas itu. Dua potong pakaian usang lebih la senangi daripada pakaian baru. Ia sangat jemu dengan pakaian banyak dan baik, dan tidak suka memberikan pakaian-pakaian jelek, mereka juga sangat berhati-hati dalam menjaga kebersihan dirinya.

Andaikan aku sebutkan semua adab mereka, maka akan berlarut-larut. Sehingga apa yang kusebutkan ini kami anggap cukup. (SN)